XXXIII Domingo del Tiempo Ordinario, año A
Mateo 25, 14-30
En la parábola narrada por Jesús en el pasaje del Evangelio de hoy (Mt 25,14-30) encontramos un elemento disonante, en el que nos centramos.
El hombre del que habla la parábola, de hecho, realmente tiene una forma extraña de resolver sus cuentas.
Antes de emprender un largo viaje confía sus bienes a sus sirvientes: a uno cinco talentos, a otros dos y a otro uno.
Dos de ellos los emplean y ganan otros tantos; el tercero esconde su talento en un agujero, y simplemente devuelve lo que ha recibido.
Lo extraño es precisamente en el momento de la restitución, porque, por lo que dice la parábola, este retorno no tiene lugar. Más bien lo contrario.
El que había recibido cinco talentos es llamado a rendir cuentas y dice que ha ganado cinco más; el relato, en este punto, no dice que el señor tome todas las ganancias, sino que, alegrándose del comportamiento del siervo, le promete bienes mucho mayores: «Bien, siervo bueno y fiel, has sido fiel en lo poco, yo te daré poder sobre mucho; participa en el gozo de tu señor» (Mt 25,21).
Y al final de la parábola, el señor ordenará quitar el talento al siervo que no lo ha hecho fructificar y dirá que se lo dé al que tienen diez talentos (Mt 25,28): todos los talentos, tanto los recibidos al principio como los ganados después, quedan con el siervo, no vuelven al hombre.
Lo mismo sucede con el que había recibido dos talentos: el señor también utiliza las mismas palabras (Mt 25,23).
¿Qué significa todo esto?
Me parece que significa que lo que uno "gana" en la vida, haciendo fructificar la semilla de vida eterna que el Padre ha puesto en cada uno, siga siendo suyo.
No es como en el trabajo de un operario de este mundo: trabaja y luego entrega su trabajo al patrón. Esto no será así con el Padre: no será Él que nos quite las cosas hermosas que han crecido en nuestras vidas gracias a su don.
Él no nos da sus dones para pedirlos de nuevo, sino para que su presencia en nuestras vidas crezca con nosotros y para que a medida que crecemos, nos lleve al encuentro con Él.
El Padre es quien, al final de la vida, nos hace partícipes, nos hace participar de toda su alegría, después que en la vida sólo hayamos experimentado un poco de ella (Mt 25,21.23). Si en este poco hemos estado atentos, vigilantes, valientes y creativos, entonces el Padre se alegrará con nosotros y nosotros con Él.
Esto es exactamente lo opuesto a la imagen de Dios que se desprende de las palabras del tercer siervo.
De hecho, pensaba en el señor como un hombre capaz sólo de exigir, y no de dar; un hombre preocupado por sí mismo, y no por sus siervos.
Pero para desmentir que Dios sea un señor exigente, están las palabras que hemos citado antes: "Quítale, pues, su talento y dáselo al que tiene diez talentos" (Mt 25,28). El señor ni siquiera quiere recuperar para sí el talento del siervo ocioso, sino que pide que se lo entregue al que los hizo fructificar.
En el origen del comportamiento del tercer siervo hay, por tanto, una imagen distorsionada de Dios, una relación con Él que no se basa en la confianza y el amor; por eso tuvo miedo de perder su talento y lo escondió, igual que Adán y Eva se escondieron después de pecar.
En realidad, la única manera de perderlo es precisamente esconderlo, no haciéndolo fructificar, es decir, apagando la vida de Dios en nosotros.
El tesoro que Dios nos da, pide en sí mismo ser puesto en circulación: es impensable una libertad que no ensucia las manos, que no actúa, que tenga miedo de asumir riesgos.
Si esto sucede, el don se apaga, como la luz de la lámpara de la que habla el Evangelio del domingo pasado (Mt 25,1-13).
Si, en cambio, vivimos en la confianza, podremos vivir el tiempo de la espera con la creatividad propia del amor, que sabe aprovechar cada don como posibilidad de vida buena.
+Pierbattista
