Primera Misa del Cardenal Pierbattista Pizzaballa
Basílica Papal de Santa María la Mayor en Roma
Domingo 1 de octubre de 2023 - XXVI Domenica por Annum
Estimadísimos todos,
La Eucaristía que celebramos tiene un "color" particular y nuevo para todos nosotros.
No me refiero sólo a la roja púrpura romana con la que el Santo Padre ha querido honrarme a mí y a la Iglesia de Jerusalén, que tengo la gracia de presidir y que hoy está reunida aquí en este momento particular. Y ni siquiera pienso sólo en el hecho de que se celebra en esta venerable Basílica papal. Me refiero sobre todo a la "nueva" llamada que esta púrpura significa para mí y para aquellos que de alguna manera están unidos a mí por vínculos humanos, cristianos y eclesiales.
A todos nosotros, de hecho, el Señor no cesa de repetir lo que acabamos de escuchar en el Evangelio de hoy: "Hijo, ve y trabaja hoy en la viña" (Mt 21, 29). Para todos nosotros resuena la invitación a una respuesta sincera y fiel a Aquel que llama, sin vacilación. Y de la respuesta de todos depende el cumplimiento del Reino entre nosotros y por la eternidad.
Entonces, ¿Qué aporta este nombramiento como Cardenal? ¿Por qué todos estamos contentos con ello? ¿Es solo un antiguo eco de una corte que ya no existe? ¿Es solo una tradición venerable, por supuesto, pero ahora un poco folclórica, incomprensible para muchos? ¿Es sólo un honor, por legítimo que sea, concedido por el Papa para estar orgulloso"? Si fuera sólo esto, no tendría sentido "celebrarlo" en una liturgia, es decir, insertarlo en el tejido misterioso pero real de las relaciones del Señor con nosotros y de la
nuestra con Él, vivirlo como un profundo arraigo en el Cuerpo de Cristo que es la Iglesia.
Estoy convencido, en efecto, de que cada nuevo ministerio, cada servicio, cada "título" que la Iglesia llama a ocupar no es tanto un nuevo paso para ascender más alto, sino una invitación a profundizar, más aún, "hasta el final" (usque ad sanguinis effusionem, dice la antigua fórmula). Y el cardenalato, para aquellos que lo reciben y para aquellos que están vinculados a él de diversas maneras, en la medida en que une (incardina) más estrechamente a la Iglesia de Roma y a su Obispo, nos invita a todos a hacer, aún más nuestra, la mirada propia de la Iglesia, una nueva participación, cada uno según el don recibido, en la "episkopè", a la "mirada desde arriba" que el Obispo de Roma tiene sobre la Iglesia universal, que es "la mirada de Pedro".
Por eso, quisiera releer con vosotros lo que vivimos ayer y la Palabra que escuchamos con la mirada de Pedro.
La mirada de Pedro es ante todo una mirada experta de su propia debilidad y, por lo tanto, de la misericordia de Dios, de la capacidad divina, es decir, de hacer surgir sus sí dentro de nuestros nos, de esperarnos pacientemente en nuestras vacilaciones en la fidelidad, de acompañarnos en nuestras recurrentes idas y venidas en amor fiel y responsable. El entusiasmo impetuoso de Pedro y sus miedos, su negación y sus lágrimas, su amor sincero pero temeroso, hablan de una mirada que supo descubrir el amor en el fracaso, la victoria en la aparente derrota, la confianza en las contradicciones y la negación. Ser Cardenal, por tanto, lo interpreto como una invitación a situarse desde este punto de vista, de aquellos que saben mirar la debilidad de sus hermanos y hermanas con amor inteligente y sincero, de aquellos que contemplan la complejidad de la historia con confianza y esperanza. Todos estamos en una cultura que exalta el éxito y el rendimiento, que simplifica y trivializa todo al encerrar la experiencia humana en eslóganes fáciles y juicios improvisados. Se busca la palabra efecto, y la búsqueda de la verdad a menudo da paso a la opinión de la masa o de los que más importan. La mirada de Pedro, que el Papa actualiza continuamente entre nosotros, es una mirada que no se rinde. Pedro, decíamos, es el personaje impetuoso que se lanza, que irrumpe fácilmente en escena, es el que
confiesa a Jesús como el Mesías de Dios; pero también el que quiere detener su camino a Jerusalén, es también el hombre vacilante y temeroso, que no tiene el valor de confesar-lo en el momento doloroso de la pasión, traicionándolo. Pedro, sin embargo, no se asusta por su propio fracaso, no se detiene y no deja que su pecado cierre su corazón, sino que sabe cómo asombrarse, sabe cómo buscar, sabe cómo comenzar de nuevo y, de hecho, correr, incluso antes del increíble anuncio de la tumba vacía.
Después de todo, como todos sabemos bien, para quienes viven en Jerusalén esta es una experiencia diaria. En esa ciudad santa y fatigosa, donde Pedro inicio su ministerio como portavoz de la fe, cada día estamos tentados a rendirnos a la debilidad, a cansarnos de las mil vacilaciones de la política nacional e internacional, a dejar la última palabra a las negaciones y decepciones, de perseguir la solución fácil o de hacer juicios apresurados; sin embargo, todos los días no faltan pequeños signos de esperanza, nuevos desafíos de diálogo y reconciliación que relanzan el entusiasmo, alientan la confianza, renuevan la esperanza y nos hacen decir con Pedro: "¡No hemos cogido nada, pero de acuerdo con tu palabra arrojaré las redes!" (cf. Lc 5,5).
La mirada de Pedro, sin embargo, es capaz de esto porque su mirada es educada por la mirada de Jesús. Siempre me llama la atención leer en los Evangelios: "Y Jesús fijó su mirada en Pedro" (Lc 22,61). Ciertamente no soy un romántico, ¡los que me conocen lo saben bien! - pero también para mí es difícil escapar al deseo de imaginar la belleza de la mirada de Cristo que ha iniciado tantas historias fascinantes de vida y santidad en la Iglesia de ayer y de hoy. ¿Qué vio Pedro cuando su mirada se encontró con la mirada de Jesús?
Sin duda, habrá visto la mirada de un Maestro, de alguien que hablaba con autoridad de Dios y de los hombres, de la vida y de la muerte. Mirando a Cristo o, mejor, dejándose mirar por Él, Pedro habrá comprendido gradualmente que el Hijo de Dios, que vino en la carne, sigue los caminos de la entrega hasta la Cruz. Habrá comprendido que entregarse hasta el punto de perderse es el verdadero nombre del amor, de hecho, es la naturaleza misma de Dios. Habrá aprendido a ser y a vivir como un discípulo, que sigue a
Jesús hasta el punto de tener sus mismos sentimientos (cf. Flp 2, 5), hasta el punto de no escandalizarse por un Dios que se arrodilla para lavarle los pies, sino dejarse lavar completamente por Él. Y, lavado por Cristo no menos que por las lágrimas del arrepentimiento, testigo de los sufrimientos de Cristo que murió por amor, se hizo capaz de mirar al rebaño de Dios que se le había confiado no como una posesión para dominarla "por vil interés", sino como hermanos y hermanas para ser amados de corazón, "con buen corazón", según Dios (cf. 1P 5,2). Y así, el buen Pedro, junto con Cristo, también miró su muerte, que no quería, como el acto final de amor a sus hermanos en el que Dios es glorificado.
Queridísimos amigos, cada vez que celebramos la Eucaristía, estamos bajo la mirada de Cristo y lo abrazamos para que sea nuestro. Celebrarlo hoy como Cardenal significa aceptar convertirse en discípulos para mirarlo todo, con Pedro, a partir de Cristo. Junto con Pedro, estamos llamados a mirar siempre de nuevo a Cristo, a tener ojos para Él. En particular, incluso dentro de las inevitables dificultades que, hoy más que ayer, caracterizan el camino cristiano, nos sentimos llamados a elegir a Cristo y su Evangelio como Camino, Verdad y Vida de nuestro pensamiento y de nuestras acciones. En tiempos de gran desorientación y confusión, la Iglesia está llamada a partir de nuevo de Cristo, Maestro y Señor. Su Evangelio no es simplemente un código de ética o, peor aún, sólo una reserva de la que extraer una etiqueta religiosa y civil. El Evangelio de Cristo, el Evangelio que es Cristo, es la Palabra que promete vida, pero que pide ser acogida por una fe que se convierte en una opción de conversión y cambio social.
En el tiempo de la dictadura del sentimiento, donde la autenticidad corre cada vez más el riesgo de rimar con la subjetividad y la verdad con lo que excita, la fe no puede reducirse a una sensación íntima, sino que debe volver a ser una elección convencida que oriente y cambie la vida y, por lo tanto, también convincente. Con Pedro estamos llamados a salir de la estrechez de nuestro Yo o de las opiniones comunes y abrirnos al Tú más grande que nosotros mismos, el Tú de Cristo que nos abre al Nosotros de la Iglesia. Y sólo pronunciando que Tú, entre nosotros de la Iglesia, nos devolverás nuestra verdadera identidad: ¡Tú eres Pedro! (Mt 16,18). Y no será una identidad rígida, cerrada, excluyente, opuesta a las
identidades de los demás, sino que será una identidad recibida como don, purificada por el amor en forma de cruz, dispuesta a transformarse en servicio para que todos puedan encontrarse como hermanos.
Y también aquí —perdónenme— no puedo dejar de pensar en Jerusalén y en Tierra Santa, en mi diócesis, a la que en este momento extiendo mi afecto y gratitud por los numerosos testimonios de estima y cercanía recibidos en los últimos meses. Esa tierra, espléndida y dramática, es una encrucijada de culturas, sensibilidades, religiones, personas y, en ese contexto, los cristianos somos muy pocos y, según cálculos puramente humanos, irrelevantes. La tentación de mirar tal diversidad con la mirada de Pedro antes de encontrarse con la mirada de Cristo, es decir, con una mirada temerosa y quizás, precisamente por esta razón, agresiva y violenta, es fuerte. La política, las instituciones culturales y sociales y, a veces, incluso las Iglesias pueden elegir el camino de la reivindicación, el conflicto, el interés partidista, incluso la violencia. Ocupar espacios arrebatándolos a otros, percibidos como rivales y enemigos, parecería ser la única forma de sobrevivir.
Pero los cristianos somos diferentes, debemos ser diferentes, porque estamos llamados a elegir cada día ser discípulos de Cristo, y desde hoy aún más, hasta el fin, hasta el final, usque ad sanguinis effusionem. Debemos caminar detrás del Maestro dispuestos a ir incluso donde nuestra sensibilidad, a veces ofendida con razón, no quisiera ir. La diferencia cristiana no consiste en nuestra fortaleza, nuestra propiedad, nuestro prestigio final. La diferencia cristiana radica en nuestras opciones de reconciliación, diálogo, servicio, cercanía y paz. Para nosotros, el otro no es un rival, es un hermano. Para nosotros, la identidad cristiana no es un baluarte que hay que defender, sino una casa hospitalaria y una puerta abierta al misterio de Dios y del hombre, donde todos son bienvenidos. Nosotros, con Cristo, somos para todos.
Aquí, hermanos y hermanas, es como me gustaría vivir y "ser" el Cardenal. Así me gustaría que el Patriarcado Latino, que sorprendentemente se ha convertido en sede de cardenalicia, viva su vocación y su misión. Así es como quisiera que todos vosotros
escojáis cada día ser cristianos, discípulos de Cristo, sostenidos por mi oración, así como sé que soy sostenido por la vuestra.
Que la Virgen María, a quien veneramos en esta Basílica como Madre de Dios, interceda por nosotros, por la Iglesia de Jerusalén, y nos sostenga en nuestro nuevo camino.
†Pierbattista Pizzaballa
Latin Patriarch of Jerusalem
