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Chers frères et sœurs, dans cette troisième vidéo, nous allons nous concentrer sur un mot spécifique, le mot « Emmanuel ». Emmanuel signifie Dieu avec nous.
Les humains ont considéré Dieu de deux points de vue très différents. D'une part, Dieu est le Tout Puissant, qu'il faut vénérer. Un Dieu lointain et transcendant. C'est le juge qui punit et récompense les gens selon leurs actes.
D'autre part, le nom Emmanuel reflète une image très différente. Le nom Emmanuel incarne le petit bébé sans défense, né dans une pauvre étable de Bethléem d'une mère vierge. Il est né pendant l'occupation romaine de la Palestine. À cette époque, César Auguste, poussé par la soif de grandeur et de célébrité, avait décrété un recensement de tout l'empire afin de compter ses sujets et de leur imposer des taxes.
Pourtant, ces deux conceptions de Dieu ne sont pas contradictoires. La conception du Dieu transcendant tout-puissant, le Juge. Et la conception d'un Dieu dont le nom est Emmanuel, qui se manifeste parmi nous, revêt une chair semblable à la nôtre et prend notre ressemblance en toutes choses, à l'exception du péché.
Sept siècles avant la naissance du Christ, le prophète Isaïe avait prédit : « La vierge concevra et enfantera un fils, et on lui donnera le nom d'Emmanuel, ce qui signifie Dieu avec nous. »
Lorsque Dieu est apparu à Moïse dans l'Ancien Testament, dans le livre de l'Exode : Moïse a demandé à Dieu : « Quel est ton nom ? si mon peuple me le demande, que dois-je lui dire ? ». Dieu a répondu à Moïse de deux manières. Tout d'abord, il a dit : « Je suis le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob », s'identifiant ainsi à ceux qu'Il aime.
Il s'identifie ainsi à ceux qu'il aime. De la même manière que, dans notre langue arabe quotidienne, « Père de Issa ». Un père est souvent identifié par le nom de son fils. De même, Dieu s'est humblement identifié à ceux qu'Il aime : Il est le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Toujours dans le livre de l'Exode, Dieu se présente à nouveau comme « Je suis celui qui est ».
« Je suis celui qui est » signifie que Dieu se déclare comme l'Être éternel, existant avant la création, l'éternel, présent à travers les âges. Le Dieu éternel et immortel. Ces deux définitions se complètent.
Dieu est le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, et il est aussi votre Dieu - chacun de nous peut placer son nom ici. Il est celui qui est, qui a toujours été et qui vient. -Il est présent dans le passé, aujourd'hui et pour toujours.
Chers frères et sœurs, lorsque nous installons la crèche dans nos églises, nos salles et nos maisons... Nous sommes invités à nous approcher de ce Dieu, qui est notre Dieu. Nous sommes invités à nous approcher de ce Dieu qui s'est approché de nous, à lui parler, à lui exprimer notre gratitude pour son incarnation, à lui dire combien nous apprécions sa proximité.
Exprimons notre gratitude à Dieu qui, malgré sa grande distance avec l'humanité, en tant que tout puissant Créateur - digne de toute révérence - a choisi et voulu être l'ami indéfectible et proche de chacun d'entre nous.
Il n'y a pas de contradiction entre les deux perspectives ; au contraire, elles se complètent l'une l'autre. Nous nous inclinons avec révérence devant le Dieu tout-puissant tout en nous unissant à sa vie à travers les sept sacrements, qui le rendent si proche de nous.
La fête de Noël célèbre la proximité de Dieu avec l'humanité, le Dieu tout-puissant qui est devenu un ami proche et fidèle. Amen.
