Dans ce premier épisode, Mgr Shomali réfléchit à l'expression « la plénitude des temps ». Qu'est-ce que cela signifie ? Découvrez comment le dessein de Dieu se révèle à chaque instant, de la création à la venue du Christ, et préparez votre cœur à son arrivée à Noël !
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Sous-titres
Chers frères et sœurs, nous commençons aujourd'hui la sainte saison de l'Avent, et au cours de quatre vidéos, nous explorerons la signification de « venir à »
Dans cette première vidéo, nous nous concentrerons sur l'expression « la plénitude des temps », un concept qui est souvent mentionné au cours de cette saison. Que signifie « la plénitude des temps » ?
Cette expression suggère que le temps a un début, une progression et un point d'achèvement. Le temps a commencé lorsque Dieu a créé le premier être humain. C'était le point de départ, et au fil du temps, l'humanité a évolué dans sa compréhension d'elle-même et dans sa relation avec Dieu.
Dieu a promis à l'humanité, qui s'était éloignée de lui au début, un Sauveur.Dans sa lettre aux Galates, saint Paul écrit : "Mais lorsqu’est venue la plénitude des temps, Dieu a envoyé son Fils, né d’une femme et soumis à la loi de Moïse, afin de racheter ceux qui étaient soumis à la Loi et pour que nous soyons adoptés comme fils."
Qu'est-ce que cela signifie ? Cela signifie que le temps a atteint son apogée, son point culminant et son point le plus élevé avec l'incarnation de Jésus-Christ, le Verbe éternel de Dieu. Il est entré dans notre temps humain limité ; l'illimité s'est approché et a fait partie du limité. La liturgie exprime le mystère de l'Incarnation par ces mots profonds : "Ce qu'il était, il l'est resté ; ce qu'il n'était pas, il l'a assumé." Cela signifie que, par l'Incarnation, le Christ est resté pleinement Dieu - « Ce qu'il était, il l'est resté » - tout en prenant la nature humaine - « ce qu'il n'était pas, il l'a assumé » - quelque chose qu'il ne possédait pas avant l'Incarnation.L'incarnation de Jésus marque la plénitude des temps. Il est l'Oméga de l'histoire humaine, car il est lui-même l'Alpha et l'Oméga.
J'aimerais maintenant partager une pensée du célèbre philosophe, scientifique et théologien français Pierre Teilhard de Chardin. Ce penseur visionnaire et anthropologue a proposé qu'une évolution cosmique se déroule au sein de l'humanité. Selon Teilhard, ce processus a commencé avec la matière créée par Dieu, imprégnée d'une direction et d'un but. Il a évolué à travers les cellules et les molécules, conduisant à des plantes simples, puis à des plantes complexes, et enfin à des animaux avec leur remarquable diversité d'espèces. Enfin, l'humanité a émergé, dotée d'un esprit libre et créatif, devenant l'oméga de la création - une étape importante dans le processus d'évolution. Alors que l'humanité progressait en pensée et en philosophie, le Fils de l'homme, Jésus-Christ, est entré dans l'histoire comme le point culminant et le couronnement de cette évolution cosmique. Chers frères et sœurs, réfléchissons à la profonde différence entre la notion d'évolution aléatoire, proposée par certains scientifiques malavisés, et l'évolution voulue par Dieu, par laquelle, en Jésus-Christ, la plénitude de la création et du temps a vu le jour. Préparons-nous à accueillir le Seigneur Jésus-Christ le jour de Noël, le cœur pur et l'esprit clair.
