Jueves Santo
Homilía
Queridos hermanos y hermanas,
En los últimos días he escuchado en muchos lugares y de muchas personas: "¡Te estás preparando para una Pascua difícil!"
La referencia es claramente a los terribles meses que estamos viviendo aquí en Tierra Santa, a la dura prueba a la que están sometidas nuestra confianza y nuestra esperanza, nuestra convivencia civil y la misma fraternidad eclesial. Es también una forma de decir para expresar comprensión, participación, cercanía y solidaridad. Y aquí agradezco sinceramente a todos los que, empezando por el Santo Padre, nos han apoyado en los últimos meses y siguen sosteniéndonos con su oración y su activa generosidad.
Por supuesto: la guerra, con su carga de violencia y odio, sufrimiento y muerte, dificulta la celebración de la fiesta. Sin embargo, la Pascua nunca es realmente fácil, a menos que se quiera reducirla a un rito antiguo, a una simple celebración entre otras. Porque si por fiesta entendemos solo un descanso relajante, un momento de alegría que luego hace más llevadera el gris de la vida cotidiana, entonces sí: este año definitivamente hay poco espacio para la alegría y el entretenimiento y mucho espacio para el dolor, la tristeza y las lágrimas.
Si, por el contrario, la Pascua es la celebración de la pasión y resurrección de Cristo, si nos hace presente el paso de la muerte a la vida, aquí y ahora, entonces no es sólo esta Pascua la que es difícil, sino que es la Pascua misma la que siempre es difícil, es una fiesta difícil, como difícil es la vida cristiana: "El cristianismo no es fácil, sino feliz", diría efectivamente San Pablo VI.
Las dolorosas circunstancias actuales, por tanto, si por una parte dificultan el ocio, por otra nos ayudan paradójicamente a entrar más conscientemente en el misterio pascual, un misterio difícil, no tanto
por la dificultad del dogma, sino por la dificultad de ser aceptado y vivido por nosotros.
Ante todo, la Pascua fue difícil para Jesús. No fue fácil para Él, en la noche más difícil de su vida, la noche en que fue traicionado, confiar en el Padre, mantener unidos a sus amigos, esperar el día en que bebería con los suyos el vino nuevo del Reino. No fue fácil para Él, a pesar del ardiente deseo de su corazón, comer aquella Pascua con sus discípulos ocupados en compartir los primeros lugares y sueños de grandeza. Fue difícil hacer comprender a Pedro que en ciertas horas, que parecen requerir la espada, es precisamente la espada la que es inútil, porque al final la vida no vendrá de vencer, sino de servir: "Así que, si yo, el Señor y el Maestro, os he lavado los pies, vosotros también debéis lavaros los pies los unos a los otros" (Jn 13, 14). Vino a sudar sangre en un esfuerzo por permanecer fiel a su Padre que hace salir el sol sobre buenos y malos, y ama tanto a los últimos como a los primeros. Sí, la Pascua de Jesús fue difícil, como los es el amor cuando es verdadero, cuando se cumple en el don de sí mismo hasta el final, sin detenerse antes. En efecto, el pecado (cuyo término aparece significativamente por primera vez en la Biblia precisamente a propósito de la "guerra" fratricida entre Caín y Abel) ha dificultado el amor, que el camino de la verdad sea agotador y ha hecho dolorosos los dolores del nacimiento de una nueva vida.
Por eso la Pascua es siempre difícil para los cristianos, por eso es difícil ser cristianos Pascuales, hombres de Resurrección. Celebrar la Pascua de Cristo, en efecto, consiste en participar en ella, en hacerla nuestra: ¡Cristo, nuestra Pascua! Pero para resucitar con Él, es necesario morir con Él, y morir con Cristo nunca es fácil. Como escribe un gran filósofo católico: "La muerte de Cristo está lejos de ser simplemente un destino sufrido, el deplorable accidente que pone fin a una estructura biológica. La suya es una muerte aceptada, el cumplimiento perfecto de una vida y no la catástrofe prematura de un cuerpo. La muerte de Cristo es una muerte fecunda, es la fuente de la vida que atraviesa el muro opaco y compacto de la disolución para anunciar a cada hombre el verdadero dies natalis, el día de la gloria y de la resurrección" (Emanuele Samek Lodovici).
Las circunstancias actuales de nuestra fiesta de Pascua no son tan diferentes de las de la Pascua del Señor. Como entonces, también hoy se confunde con demasiada facilidad el deseo de paz con la necesidad de victoria. Como entonces, también hoy el camino de Barrabás
parece ser más convincente que el de Jesús. Como los discípulos en aquella noche suprema y dramática, también nosotros nos encontramos perdidos y confusos, tentados a dormirnos de tristeza en un irenismo renunciativo, que no tiene el coraje de la parresia, de dejarse herir por el dolor de los demás. O, como Pedro, también nosotros tenemos la tentación de tomar la espada y comenzar a golpear, dejándonos así vencer por sentimientos de violencia y rechazo, que, sin embargo, conducen solo a la muerte. O peor aún, corremos el riesgo de traicionar al Maestro vendiendo Su mensaje y Su profecía, renunciando a la gracia del perdón y de la entrega, que en cambio conducen a la vida verdadera. Al igual que ellos, el camino del Maestro también nos parece demasiado difícil. Pero Él pasó la peor noche de su vida con un amor más grande, entregándose hasta el final, primero en el agua derramada sobre los pies de los discípulos, luego en los signos del pan partido y el vino ofrecido, y finalmente en el sacrificio de sí mismo en la Cruz. Permanecer en conflicto, pasar la noche amando más, creyendo más, esperando más, dando y perdonando incansablemente: esta es el camino de la vida, la vida verdadera.
Como cristianos, debemos tener la fuerza y el coraje de utilizar palabras y gestos diferentes, me atrevería a decir alternativos, ante el dolor y la obscuridad en el mundo, incluso si resultan difíciles hasta el punto de ser incomprensibles. El anuncio del Evangelio, además, es bello y bueno sólo para los oídos de un corazón convertido a la verdad y al amor auténticos.
«Haced esto en memoria mía» (Lc 22,19). Lo que celebramos en el altar debe luego transformarse en caridad que actúa en el mundo. Las palabras y los gestos del Cenáculo, las palabras y los gestos de la Pascua deben hacerse nuestros, para que podamos llevar la luz a las tinieblas, la reconciliación en los conflictos, el consuelo en la prueba. Siguiendo el ejemplo del Maestro, queremos y debemos levantarnos de la mesa eucarística para llevar al mundo el mismo deseo de bien que el Maestro, y para continuar en el mundo el fermento celestial del pan del Misterio.
Y todo esto nunca puede ser el resultado del esfuerzo humano. Con nuestras propias fuerzas nunca podríamos hacer nuestro este estilo tan alternativo y verdaderamente revolucionario, el estilo del amor y la entrega. La vida cristiana no es el trabajo de Sísifo, sino la respuesta generosa, convencida y agradecida de quien ha experimentado la
alegría del perdón de Dios. «Lo que hago, ahora no lo entiendes; lo entenderéis después» (Jn 13,7). Sí, nos resulta difícil entrar en este misterio, dejarnos convencer de que el bien del mundo no pasa por el poder, la fuerza y el dominio, sino por la mansedumbre, el servicio y la entrega, lavándonos los pies los unos a los otros. Solo podemos entenderlo "después". Después de que nuestros pies hayan sido lavados por aquellos que nos aman a pesar de todo, después de que nuestras traiciones hayan sido perdonadas libremente. Después de que nuestra vida renazca del encuentro con el Resucitado.
Por eso hoy hemos regresado místicamente al Cenáculo para revivir la última tarde del Señor; estamos aquí para volver a la escuela del Maestro que nos pide que hagamos, o mejor dicho, que seamos como Él; estamos aquí para renovar nuestra promesa de ser sus ministros, es decir, aquellos amigos suyos de confianza que, incluso con miedo a la muerte, se atreven a dar el salto de la obediencia al Padre y del servicio a nuestros hermanos y hermanas, sabiendo que no es un salto al vacío, sino a Dios y a Su Palabra, que promete la resurrección; estamos aquí para que la unción mística del Espíritu nos conforme a Él y a sus opciones, y nos haga profetas de esperanza y testigos de un nuevo modo de vivir y de morir.
Estamos aquí porque queremos seguir siendo, a pesar del cansancio y el desconcierto, cristianos y sacerdotes pascuales, capaces de atravesar las mil noches de la vida y del mundo, atreviéndonos a seguir las huellas del Maestro, compartiendo su intención, capaces con Él de un amor cada vez mayor, entregándonos hasta el final con confianza y esperanza en el Dios que resucita a los muertos.
Santo Sepulcro, 28 de marzo de 2024
†Pierbattista Card. Pizzaballa
Patriarca di Gerusalemme dei Latini
