11 de enero de 2026
Bautismo del Señor, año A
Mt 3, 13-17
El Evangelio del día de la Epifanía ha hecho surgir en nosotros la misma pregunta que puso en camino a los Magos: "¿Dónde está Aquel que ha nacido?" (Mt 2,2). Puesto que Jesús nació en Belén (Mt 2,1), entonces los Magos pueden plantear esta pregunta, pueden comenzar su búsqueda. Si Jesús no hubiera nacido, si Dios no hubiera venido entre nosotros, esta pregunta no tendría sentido, no tendría respuesta: sería inútil hacérsela.
En cambio, Dios es verdaderamente Emmanuel, Dios con nosotros, y en el Evangelio de hoy (Mt 3,13-17) podemos empezar a encontrar una respuesta a esta pregunta: ¿Dónde está Aquel que ha nacido?
El relato se abre con un gesto sorprendente: "Jesús vino de Galilea al Jordán, a Juan, para ser bautizado por él" (Mateo 3,13). Jesús desciende de Galilea al Jordán, desciende entre los pecadores, desciende a las aguas que llevan el peso del pecado y la conversión de otros. Es un movimiento que no tiene nada de espectacular: es un movimiento de solidaridad silenciosa. Desciende al Jordán sin clamor. No trae nada que mostrar, nada que reclamar: solo se trae a sí mismo, entregado al Padre y solidario con la humanidad. Es un Dios que no se sustrae a las aguas que los demás han hecho pesadas, es un Dios que entra donde nosotros estamos.
He aquí, pues, en primer lugar, dónde está Aquel que ha nacido: el Hijo se deja conducir al lugar donde el Padre lo quiere.
Juan no puede entender lo que está sucediendo ("Soy yo quien tiene necesidad de ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí?" - Mt 3,14): es algo que trastoca completamente su rigurosa lógica religiosa.
Según él, Dios no debería estar allí. La respuesta de Jesús es simplemente esta: "Que así sea por ahora" (Mt 3,15). Es una palabra que no fuerza, no impone, no lo explica todo, no resuelve: simplemente pide espacio, deja abierta la respuesta.
Esta respuesta, "Así sea por ahora", es una respuesta importante: no se trata de hacer más, de hacerlo mejor, sino de dejar hacer, de dejar que Dios haga en nosotros lo que Él desea, es decir, ser hijos, amados como es amado el Hijo en quien se complace (Mt 3,17).
Cuando Jesús alcanza el punto más bajo (el lugar del Bautismo es el punto más bajo de la tierra), el cielo se abre (Mt 3,16). No se abre cuando realiza un gesto extraordinario, sino cuando desciende, cuando se deja guiar.
En este punto, suceden dos cosas: Jesús ve al Espíritu descender sobre Él (Mt 3,16) y luego escucha la voz del Padre que lo declara su Hijo amado ("Jesús vio al Espíritu de Dios descender como una paloma y posarse sobre Él. Y he aquí una voz del cielo que decía: «Este es mi Hijo amado, en quien me complazco»" (Mateo 3,16-17).
Ya no encontramos solamente a Jesús. Junto a Él encontramos al Padre y al Espíritu, también ellos comprometidos en el mismo movimiento de descenso: el Espíritu desciende y la voz del Padre desciende.
Otra cosa a destacar: el Espíritu desciende después de que Jesús ha entrado en las aguas. ¡No antes! No desciende para convencerlo ni para sostenerlo, sino que desciende en respuesta a su humildad, solidario como Él y junto a Él. El Espíritu revela lo que es Jesús: el Hijo que desciende a los abismos de la humanidad, el Hijo que vive en total obediencia al Padre, un Hijo que permite que las cosas sucedan.
El Espíritu desciende como una paloma (Mt 3,16): no se trata de un símbolo decorativo, sino de una manera de decir que Dios no invade ni arrolla. El Espíritu es manso, desciende solo donde encuentra espacio, y permanece solo donde hay confianza. Dios es comunión que se dona, no fuerza que se impone.
El cielo se abre, por fin, para que el Padre pueda decir una Palabra sobre el Hijo: «Este es mi Hijo amado, en quien me complazco» (Mt 3,17).
La voz del Padre atraviesa los cielos y desciende no para dar una orden, sino para dar una identidad. No dice lo que Jesús debe hacer, sino quién es Él. Y lo dice con dos palabras que son el corazón de toda la revelación: Hijo y Amado. Estas dos palabras llegan antes de cualquier gesto público, antes de los milagros, antes de la predicación, porque la identidad precede a la misión, porque el amor precede a la acción.
Desde aquí Jesús podrá emprender el camino para llevar a todos este mismo amor con el que el Padre lo ha amado.
También para nosotros, este es un punto crucial: la vida cristiana no nace de una tarea, sino de una voz que nos llama amados. Todo lo demás es una respuesta. La misión nace de aquí: de una identidad recibida, no conquistada.
+ Pierbattista
