21 de agosto de 2022
XXI Domingo del Tiempo Ordinario, año C
El pasaje del Evangelio de hoy (Lc 13,22-30) comienza con la mención del viaje de Jesús a Jerusalén, de modo que el lector puede ver inmediatamente el horizonte en el que se sitúa el pasaje que va a escuchar. Y el horizonte es precisamente el cumplimiento del plan salvífico que Jesús realizará en la Ciudad Santa, al morir en la cruz por todos.
Esta parte del camino, que se inicia con el pasaje de hoy, se caracterizará por una invitación apremiante de Jesús para que todos, sin exclusión, reciban la salvación, entren en el Reino.
En este contexto, interviene la pregunta de la persona que aparece hoy y pregunta si son pocos los que se salvan (Lc 13,23).
No pregunta cuántos se salvaran, ni cómo se salvaran; más bien, pregunta si son pocos, sugiriendo que la mentalidad común, alimentada por las reflexiones rabínicas de la época, apoyaba exactamente esta convicción, que pocos podrían salvarse.
En primer lugar, porque la salvación era sólo para el pueblo elegido; y dentro del pueblo elegido era sólo para aquellos que eran totalmente fieles a la Torá en todos sus preceptos, incluso los más pequeños. Todos los demás, la mayoría de la población, se quedarían fuera.
En respuesta, Jesús utiliza una imagen que en principio parece confirmar esta mentalidad: para entrar en la salvación hay que pasar por una puerta estrecha (Lc 13,24). Y al imaginar una puerta estrecha, podemos pensar que, por esa puerta, precisamente por ser estrecha, pueden entrar pocas personas.
En realidad, no es así, porque el pasaje continúa diciendo que mucha gente entra por esta puerta estrecha: "Entonces vendrá gente de levante i de poniente, del norte y del sur, para ocupar sus puestos en el banquete del reino de Dios" (Lc 13,29). (Lc 13,29).
Pero, ¿cómo puede una puerta estrecha atraer a tanta gente? Y, preguntamos, entonces, ¿quién se queda fuera?
Podemos obtener una respuesta en el verbo que Jesús utiliza para invitar a la gente: "Esforzarse". (Lc 13,24).
El verbo podría hacernos pensar en un esfuerzo de voluntad, de modo que sólo entran en el Reino los que más se esfuerzan. En griego, por el contrario, el verbo es "agonizo", que es el mismo que utiliza el evangelista en la escena de Getsemaní, cuando Jesús vive su lucha por ir hasta el final en su obediencia al Padre; vive su lucha por no ceder a la tentación de salvarse solo, sino por dar su vida por la salvación de todos.
Podríamos decir entonces que es el cuello de botella por el que debemos pasar, es decir, la muerte de Jesús. Para entrar en la Vida, hay que pasar por ese cuello de botella que es la Pasión de Cristo, que simplemente nos pide que reconozcamos que la salvación viene de ahí, y sólo de ahí.
Pero esto es posible para todos, así que, paradójicamente, esta puerta estrecha se convierte en una puerta ancha, la puerta de la gracia.
Para algunos, en cambio, la puerta no sólo es estrecha, sino que incluso está cerrada. ¿Quiénes son estas personas?
Son los que se jactan de poder decir: "Comimos y bebimos en tu presencia, y enseñaste en nuestras plazas" (Lc 13,26), es decir, los que están seguros de poder entrar por sus propias obras, los que creen tener una pequeña ventaja sobre los demás, los que se sienten lo suficientemente cerca.
Si esta falsa seguridad nos impide entrar en la muerte con Cristo, incluso las mejores y más meritorias obras sólo cierran la puerta, en lugar de abrirla.
Y eso no es todo. Jesús les desafía de la siguiente manera: "todos los que hacéis mal" (Lc 13,27), y la expresión puede parecer injusta, excesiva: ¿qué han hecho mal?
Aquí, Jesús parece decir que quien no entra en la nueva lógica del Evangelio, y se queda fuera, sólo puede llegar a ser injusto, infiel a la verdadera y única Ley que Dios ha dado, la del amor. Sigue siendo prisionero de una ley injusta, inicua, que calcula, mide, vive la salvación como un derecho, premia a los buenos y castiga a los malos.
Estas personas, que parecen cercanas, están en realidad muy lejos de Dios, de su forma de pensar.
Y así vemos un cambio revolucionario: "hay últimos que serán primeros, y primeros que serán últimos" (Lc 13,30), una inversión que veremos varias veces en los Evangelios de los próximos domingos, hasta la revolución final, cuando, al llegar a Jerusalén, sucede que un justo muere por la injusticia, que Dios da su vida por el hombre.
+Pierbattista
