Journée mondiale des Migrants
Jérusalem, Notre-Dame, 27 septembre 2025
Am 6, 1.4-7 ; 1 Tm 6, 11-16 ; Lc 16, 19-31
Chers frères et sœurs,
Cher Père Matthieu,
que le Seigneur vous donne la paix !
Je suis heureux de pouvoir vous rencontrer en cette importante occasion diocésaine. En effet, la célébration de la Journée des migrants est pour nous l'occasion de réfléchir, de prier et de rendre grâce. Réfléchir à la situation actuelle de dizaines de milliers de personnes qui vivent parmi nous. Nous mettre à votre écoute, donner voix à vos attentes, vos craintes, vos difficultés, mais aussi à vos joies et à votre détermination. Prier pour vous et avec vous et ainsi continuer à construire ensemble notre communauté ecclésiale de Terre Sainte. Remercier le Seigneur pour votre présence, pour votre témoignage de foi authentique, solide et déterminée, et remercier ceux d'entre vous, religieux, religieuses et bénévoles, qui consacrent leur vie à soutenir, aider et faire grandir cette partie de l'Église de Terre Sainte.
Je voudrais m'arrêter sur deux expressions significatives de l'Évangile d'aujourd'hui : « avoir un nom » et « voir ». Ce qui m'a toujours frappé dans ce passage, c'est que seul le pauvre a un nom, tandis que le riche, qui a sans doute une certaine autorité dans sa société, est sans nom. Avoir un nom signifie avoir une identité, avoir une histoire, un visage, une famille, faire partie d'une communauté. En bref, cela signifie être là pour quelqu'un. Dans la Bible, dès le premier livre de la Genèse, la création prend forme lorsque Dieu lui donne un nom.
Les grands personnages de la Bible reçoivent un nouveau nom lorsque Dieu leur confie une nouvelle mission, ce qui leur donne une nouvelle identité, d'Abraham à Simon Pierre.
L'autre expression est « voir ». Je suis également frappé dans l'Évangile d'aujourd'hui par le fait que Lazare se tient devant la porte du riche, mais que celui-ci est incapable de le voir. Il n'existait pas pour lui, pourtant il se tenait à sa porte. Il est en effet vrai que nous ne voyons pas avec nos yeux, mais avec notre cœur. Nos yeux voient en fonction de ce qui habite notre cœur. Le cœur du riche était tourné vers ses possessions et sa vie, centré sur lui-même et c'est tout, au point qu'il était devenu incapable de voir ce qui l'entourait. On ne demandait pas au riche de renoncer à tout ce qu'il possédait, mais seulement d'avoir de la miséricorde, de sortir un instant du cercle de son petit monde. On ne lui demandait qu'un regard. Mais son cœur, si plein de lui-même, n'avait de place pour rien d'autre.
C'est une réalité qui ne se produit malheureusement pas seulement dans l'Évangile. Cela nous arrive aussi souvent, à nous aussi, de ne pas voir ce qui se trouve à notre porte, de ne pas voir non seulement les besoins, mais simplement la vie de ceux qui nous entourent.
Nous le voyons partout dans le monde, où des millions de personnes sont contraintes de quitter leur foyer, leur famille et leur pays pour chercher de meilleures opportunités pour elles-mêmes et leurs proches, ou simplement pour subvenir aux besoins des familles restée là-bas.
C'est le cas de nombreuses familles en Terre Sainte qui, en raison du conflit et de ses conséquences, sont contraintes de partir afin d'offrir de meilleures perspectives à leurs enfants. Je pense que cela vaut également pour chacun d'entre vous, contraints de partir afin de subvenir aux besoins de vos familles, qui restent souvent dans votre pays d'origine.
La migration est aujourd'hui un phénomène mondial, présent partout, qui nécessite des réponses mondiales et que la communauté internationale ne peut ignorer. L'histoire nous enseigne que la construction de barrières n'est jamais la solution, car les barrières représentent la peur, effacent toute promesse d'avenir et soulignent notre manque de vision. Or, une vision est cruellement nécessaire, tant ici que dans le monde entier.
La migration est une réalité dont on parle rarement ici en Terre Sainte, sauf lors de moments particulièrement dramatiques ; elle reste cachée à la plupart de la population. Mais peu importe à quel point nous essayons de la passer sous silence, elle est évidente pour quiconque prête attention à ce qui se passe autour de lui. Elle concerne des milliers de personnes qui ne peuvent rester invisibles.
Pour beaucoup – trop nombreux – cette réalité, comme chacun d'entre vous, n'a ni nom ni visage. Vous n'êtes pas visibles, tout comme dans l'Évangile d'aujourd'hui. Dans vos vies, il y a souvent des tragédies familiales et personnelles qui ne font pas la une des journaux mais qui vous laissent une marque profonde.
Je pense au problème des expulsions qui continue d'affecter de nombreuses familles. Des enfants et des jeunes, nés et élevés ici, sont contraints, des années plus tard, de partir vers une patrie qu'ils n'ont jamais connue, devenant ainsi des migrants dans ce qui devrait être leur propre pays.
Je pense à tous ceux qui vivent parmi nous sans aucune garantie juridique, risquant à tout moment d'être contraints de partir, sans moyens et sans possibilité d'en obtenir, contraints – comme Lazare dans l'Évangile – de vivre de miettes.
Je pense à ceux qui vivent dans des conditions de travail humiliantes, et surtout aux nombreux enfants qui n'ont pas la possibilité de vivre comme les autres familles, avec leurs deux parents, dans un foyer et un environnement paisible ; contraints de partir pour un pays étranger et pas nécessairement accueillant, séparés par manque de moyens, toujours en mouvement, vivant dans la crainte de devoir soudainement partir vers un avenir incertain.
Je pense à ceux qui, au cours des deux dernières années, ont souffert de la manière la plus tragique des horreurs du conflit, tués dans cette guerre : le 7 octobre dans les kibboutzim, ces derniers mois dans le nord d'Israël sous les tirs de roquettes en provenance du Liban, et récemment à Tel-Aviv pendant la guerre avec l'Iran.
Vous n'avez souvent pas de nom et vous n'êtes pas visibles, comme je l'ai dit, mais vous faites partie de la vie de cette Terre Sainte, vous contribuez à son développement social et économique, et vous partagez la même réalité de violence, parfois même jusqu'à la mort.
Notre Église ne peut influencer ces phénomènes gigantesques, mais elle peut écouter vos voix et donner un visage et un nom à chacun d'entre vous. Telle est notre mission : redonner dignité et identité à des personnes que beaucoup préféreraient ne pas voir ni rencontrer, mais qui existent, sont réelles et attendent notre réponse. Car c'est le Seigneur lui-même qui, à travers vous, frappe à notre porte, tourne son regard vers nous et interpelle notre conscience. Nous ne pouvons l'ignorer. Nous ne pouvons rester silencieux.
À cette occasion, je tiens à remercier les nombreuses personnes de la société israélienne qui œuvrent pour aider et soutenir les droits des nombreux Lazare qui vivent ici, ainsi que ceux qui les accueillent respectueusement dans leurs foyers pour travailler, en les traitant avec dignité.
Enfin, je remercie le Vicariat pour les migrants, le père Matthew Coutino et tout le personnel, religieux et laïc, qui s'efforce chaque jour d'être la voix et le bras de l'Église dans ce domaine pastoral et de rappeler à toute l'Église de Terre Sainte son devoir d'être, ici et maintenant, une voix libre et claire de l'Évangile de Lazare : donner un nom et un visage au Christ qui frappe à notre porte.
+Pierbattista
