22 de setiembre de 2024
XXV Domingo del Tiempo Ordinario, año B
Mc 9, 30-37
El pasaje evangélico que escuchamos el domingo pasado (Mc 8,27-35) es un punto de inflexión en el relato de Marcos: Pedro había reconocido en Jesús al Mesías esperado por Israel, pero, con su reproche (Mc 8,32), había demostrado que no tenía ninguna expectativa diferente de la de todo el pueblo, es decir, la espera de un Mesías poderoso y liberador, un Mesías fuerte capaz de liberarlos del invasor romano.
En la segunda parte del Evangelio, que comienza precisamente con ese episodio, Jesús centra toda su atención y cuidado en hacer una sola cosa, en instruir a sus discípulos sobre su verdadera identidad, en el estilo de su misión. Los milagros disminuyen, y Jesús está por encima de todo con los suyos, mientras se pone en camino hacia Jerusalén.
Así comienza el pasaje de hoy (Mc 9,30-37): Jesús y los discípulos atraviesan Galilea, pero Jesús se asegura de que nadie lo sepa («No quería que nadie lo supiera» - Mc 9,30), porque necesita estar con los discípulos y revelarles lo que aún no comprenden, algo que será particularmente difícil de entender y aceptar: su muerte y resurrección.
El objetivo de la enseñanza de Jesús, de hecho, es uno solo, la Pascua. Esa será la forma en que Jesús tomará sobre sus hombros la maldad de los hombres, de cada hombre, y será sanación y salvación para todos; este será su modo de ser el Mesías esperado, el pastor del pueblo de Dios.
Jesús abordará abiertamente el tema tres veces, y cada vez la reacción de los discípulos es la de aquellos que no quieren o no pueden entender. Hoy vemos la segunda de esta tentativa de Jesús, después de haber visto la primera el domingo pasado, junto con la consiguiente reacción de Pedro.
Jesús, por tanto, repite el anuncio de su pasión y resurrección («El Hijo del hombre es entregado en manos de los hombres y lo matarán; pero cuando lo maten, resucitará a los tres días» - Mc 9,31). Él nunca separa estos dos momentos, la muerte y la resurrección, y esta es la verdadera y gran enseñanza: no hay gloria que no pase por el don de sí mismo, y no hay don de sí mismo que no conduzca a la gloria.
Pero para los discípulos estas palabras son incomprensibles (Mc 9,32): no porque sea un lenguaje abstruso, con palabras difíciles. Son incomprensibles porque hablan de una realidad inaceptable, una realidad demasiado alejada de las ideas y la imaginación que está arraigada en sus mentes.
Los discípulos no quieren entender, y la señal es que, aunque no hayan comprendido, no piden explicaciones («Pero no entendían estas palabras y tenían miedo de preguntarle» - Mc 9,32).
En lugar de pedir explicaciones, los discípulos hablan de otra cosa. Es una manera de silenciar la Palabra de la Cruz, de cubrirla con otras palabras, de no darle espacio, de olvidarla, de no dejarla entrar en la vida. Muchas de nuestras palabras a veces tienen este propósito, no para ayudarnos a entrar en el misterio de la Pascua que habita en nuestras vidas, sino para permanecer fuera de él, para distraernos, para anestesiarnos un poco.
De lo que están hablando los discípulos es exactamente lo opuesto a la Palabra de la Cruz. Pronuncian las palabras de la grandeza, del poder, de quién de ellos es más importante («Discutían entre sí quién era el más grande» - Mc 9,34): dan voz a los deseos profundos que orientan sus vidas.
Jesús, sin embargo, a diferencia de los discípulos, no tiene miedo de interrogarlos y es Él quien les pide explicaciones de lo que estaban hablando («Les pregunta: ¿Qué discutíais por el camino?» - Mc 9,33).
La respuesta de los discípulos a la pregunta de Jesús es el silencio («Y callaron» – Mc 9,34): al no haber escuchado la Palabra de la Cruz, no tienen palabras verdaderas y "correctas", como las que vimos pronunciadas por el hombre curado en el Evangelio hace dos domingos (Mc 7,35).
El corazón de los discípulos no es todavía un corazón curado: persiguen en vano sueños de grandeza que no tienen nada que ver con la verdadera gloria.
La buena noticia de hoy es que Jesús no se detiene ante nuestro silencio, ni siquiera ante nuestro miedo.
A los discípulos, que todavía no saben escuchar la Palabra de Pascua, Jesús les muestra un símbolo evocador de lo que es la verdadera grandeza.
El símbolo es el abrazo con el que Jesús acoge a un niño (Mc 9,36), para decir que la verdadera grandeza está cuando uno es capaz de acoger a los demás tal como son, haciéndose pan para el hambre de cada pequeño.
+Pierbattista
