تعرف علينا

مقدمة

البطريركية اللاتينية في القدس تمتد لتشمل قبرص والأردن وفلسطين وإسرائيل. يساند البطريرك في عمله ستة نواب بطريركيون يعملون في مجالات مختلفة لدعم الجماعة المسيحية. كما أن للبطريركية اللاتينية تاريخ قديم مرتبط بتاريخ الأرض المقدسة: 

القدس وفلسطين العثمانية في بداية عام ١٨٠٠

منذ نهاية الحروب الصليبية (١٢٩١) ، عاشت القدس في حالة عزلة نسبية استمرت حتى عام ١٨٠٠ ، على الرغم من استمرار وجود المسيحيين. في بداية القرن التاسع عشر، كانت القدس لا تزال معزولة، لأسباب سياسية وجغرافية وحتى منتصف القرن التاسع عشر فقط، مع اختراع الباخرة التي سهلت الوصول إلى ميناء يافا. أعاد وجود الكنيسة اللاتينية في الأرض المقدسة مع الحروب الصليبية بفضل الإخوة الأصاغر، الفرنسيسكان الذين كلفهم البابا فيما بعد بمهمة أن يصبحوا "حراس" الأماكن المقدسة، والتي تشكل منها لقب "حراسة الأماكن المقدسة". استعادت فرنسا، في القرن الثاني عشر من الخليفة بغداد هارون الرشيد، حق حماية الكاثوليك في الأرض المقدسة (وفقدت بعد الثورة الفرنسية)، بالإضافة إلى حق حماية الأماكن المقدسة ومسيحيو الدولة العثمانية.

إلى جانب الكنيسة اللاتينية، كثفت الكنيسة الأرثوذكسية من وجودها في الأماكن المقدسة، والذي بدأ بعد سقوط القسطنطينية (١٢٥٣) لحماية الأماكن المقدسة، بالإضافة إلى مساعي الإمبراطورية الروسية الناشئة إلى التوسع. وخلال القرن التاسع عشر، تضافرت جهود الأرثوذكس اليوناني والروسي للسيطرة على الأماكن المقدسة.

ثلاثة أحداث ساهمت بشكل خاص في انفتاح فلسطين على الغرب خلال القرن التاسع عشر. الأولى كانت حملة نابليون بونابرت في سوريا عام ١٧٩٩ (استمرارًا للحملة المصرية)، والتي على الرغم من كونها فشلاً عسكريًا، كان لها تأثير إعادة إيقاظ القوى الأوروبية تجاه فلسطين. الحدث الثاني كان غزو فلسطين من قبل محمد علي، نائب الملك المصري الطموح، والذي سمح بانفتاح المنطقة على التأثيرات الغربية، وإنشاء الجمعيات التبشيرية المسيحية، ووضع حد للتمييز ضد غير المسلمين. أخيرًا، كان الحدث الثالث هو حرب القرم (١٨٥٦-١٨٥٣) التي أصبحت الأماكن المقدسة ذريعة لها: انتهت بمعاهدة باريس (١٨٥٦) وأجازت هزيمة روسيا، وتركت مسألة الأماكن المقدسة دون حل.

إعادة تأسيس البطريركية اللاتينية

كانت القدس الأسقفية الأولى في تاريخ العالم المسيحي، مع القديس يعقوب الصغير، وبعد استشهاده مع خلفائه. لكن الرؤى الأسقفية الأخرى التي كانت لها الأسبقية في العالم القديم (أنطاكية، الإسكندرية في مصر، وروما) وأصبحت القدس مقراً للبطريركية فقط عام ٤٥١ ، جنبًا إلى جنب مع القسطنطينية. منذ ذلك الحين، كان هناك العديد من البطاركة المتعاقبين في القدس، حتى نهاية فترة الحروب الصليبية (١٠٩٩-١٢٩١)، عندما انتخب الصليبيون بطريركًا لاتينياً، على عكس رغبة البابا أوربان الثاني، الذي أراد احترام سلطة البطريرك اليوناني. اعتبر اللاتينيون تحويل الكرسي البطريركي إلى اللاتينية أمرًا شرعيًا، وخاصة بعد نفي البطريرك اليوناني. بعد سقوط عكا (١٢٩١) لم يعد هناك أي بطريرك في القدس، ونُسب اللقب إلى أحد أساقفة المحكمة البابوية في روما للإشارة إلى الأسقفية، الذين يُطلق عليهم اليوم اسم أساقفة فخريين، والذين توجد أبرشياتهم، في البلدان التي يحتلها الأتراك.

هذا الحلم القديم لإعادة تأسيس البطريركية يبدأ مع مجمع نشر الإيمان (Propaganda Fide). كرس المجمع منذ نشئته، في القرن السابع عشر، الكثير من الطاقة للشرق الأوسط، لكن جهوده تعطلت، لا سيما بسبب الثورة الفرنسية (١٧٨٩) وعواقبها في إيطاليا. في بداية القرن التاسع عشر فقط حاول المجمع تطبيق أساليب تبشيرية جديدة، مع إدخال رهبانيات أخرى، وإنشاء إكليروس محلي، وإفتتاح مدارس... إلخ. كل هذا أصبح ممكنًا بسبب التسهيلات الممنوحة مباشرة للمسيحيين، من قبل السلطة المصرية والعثمانيين.

بدأ المجمع في التفكير بجدية في إعادة تأسيس البطريركية اللاتينية عندما شهدت الجهود التبشيرية للمسيحيين الأرثوذكس والروس والبروتستانت في الأرض المقدسة. ومع ذلك، فإن معارضة الفرنسيسكان وفرنسا وضعف حبرية البابا غريغوريوس السادس عشر، حال دون ذلك. كان انتخاب بيوس التاسع في عام ١٨٤٧ بابا للكنيسة الدافع لتحقيق هذا الحلم.

أرسلت البوابة السامية (اسم الجهاز التنفيذي للحكومة العثمانية) سفيرها شبيب أفندي، في شباط عام ١٨٤٧ ، الذي اقترح على الكرسي الرسولي اتفاقًا مباشرًا لحماية المسيحيين، وللتغلب على التدخلات المتكررة للدول الغربية في الدولة العثمانية. لقي المشروع ترحيباً إيجابياً من قبل البابا بيوس التاسع، الذي كان يفكر بالفعل في برنامج طموح للمسيحيين والكنائس الشرقية، والذي أراد أيضًا تأكيد استقلالية الكرسي الرسولي في مواجهة القوى الأوروبية. كانت الأزمنة ناضجة على المستوى الدولي، وتم التغلب على العديد من القيود المحلية، لذلك استأنف المجمع صياغة الأسئلة العملية المتعلقة بإعادة تأسيس البطريركية اللاتينية التي كتبها الكاردينال الإنجليزي تشارلز أكتون. سرد الأخير الأسباب المختلفة لتأسيس البطريركية اللاتينية في القدس والقضايا المتأصلة في هذا التأسيس (لقب الأسقف الجديد، حدود الأبرشية، الموارد... إلخ). حدد المجمع هذه الجوانب وأعلن البابا للعالم بالرسالة الرسولية Nulla celebrior في ٢٣ تموز ١٨٤٧ ، اعادة تأسيس البطريركية بنجاح ، وفي ٤ من تشرين الاول ١٨٤٧ ، أعلن أول بطريرك جديد.

الخطوات الأولى للبطريرك الجديد

ولد يوسف فاليرجا في لوانو عام ١٨١٣ من عائلة متواضعة. دخل مدرسة ألبينجا، ثم تابع دراسته في روما، حيث حصل على لقب دكتوراة في القانون واللاهوت ومعرفة راسخة باللغات الشرقية. دخل مجمع نشر الإيمان عام ١٨٣٦: برز هنا لمهاراته، وبعد أن أصبح مساعدًا للنائب الرسولي في حلب، من ١٨٤٢ إلى ١٨٤٧ كان في الموصل لمساعدة الآباء الدومينيكان على العودة إلى مهمتهم.

تميز بغيرته الرسولية وهدوئه في مواجهة المواقف التي يمكن أن تؤدي إلى استشهاده عدة مرات، وعمله الأكاديمي (مثل صياغة قاموس كلداني إيطالي) جعله مبشرًا مثاليًا. في أيار ١٨٤٧ استدعاه البابا بيوس التاسع نفسه إلى روما وقام بتنصيبه بطريركاً في ١٠ من تشرين الأول ١٨٤٧. وقد كان يبلغ من العمر ٣٤ عامًا.

في كانون الثاني ١٨٤٨ وصل إلى القدس حيث استُقبل بفرح وابتهاج. بدأ على الفور في تدريب الكهنة المحليين، وتطوير شبكة من البعثات في فلسطين وتأمين مساعدات اقتصادية من أوروبا. في مواجهة الصعوبات العديدة التي نشأت مع السلطات السياسية والدينية المحلية، ظل البطريرك فاليرجا مخلصًا لعمله. بعد عشر سنوات، عهد إليه الكرسي الرسولي بمزيد من المسؤوليات بتعيينه المندوب الرسولي لسوريا ولبنان. لُقب "بالذراع اليمنى للبابا بيوس التاسع في الشرق". مات البطريرك فاليرجا مباشرة بعد المجمع، إثر حمى أصيب بها عند وفاته، وقد صرح البابا بيوس التاسع: "لا يمكننا استبداله". 

كانت إحدى مبادرات البطريرك فاليرجا هي إحياء وسام الفروسية لكنيسة القيامة في القدس. عند وصوله إلى الأرض المقدسة، أصبح رئيساً أعلى لهذه الجمعية القديمة، التي عُهدت إليه بصفته بطريركًا لاتينيًا. منذ نهاية الحروب الصليبية، كان الفرنسيسكان في خدمة القبر المقدس لاستقبال الحجاج. جاء بعضهم إلى القدس لينصب كفارس على قبر المسيح. عُهد بهذه الاستحقاقات في البداية إلى فارس عادي، ثم منحها البابا فقط لحارس الأرض المقدسة والذين يقدمون أنفسهم في خدمة كنيسة القدس مبرهنين عن شجاعتهم في مواجهة التطرف. مارس الحارس وخلفاؤه هذا الحق بشكل مستمر من ١٥٠٠ إلى ١٨٤٨ ، ومنح نحو ١٨٣٥ لقب فارس.

سرعان ما أدرك البطريرك فاليرجا الفائدة التي يمكن أن تنجم عن هذه الجمعية لدعم البطريركية اللاتينية ماديًا وروحيًا. مع نشر الرسالة الرسولية Cum multa sapienter لعام ١٨٦٨، وافق البابا بيوس التاسع رسميًا على ولادة جديدة لجمعية الفرسان التي اقترحها البطريرك ولا تزال هذه الجمعية نشطة اليوم وفية لرسالتها وتواصل تقديم دعمها للإكليروس والإكليريكيّات والجمعيات الرهبانيّة والمدارس... إلخ.

الخلاصة

• أظهرت الإحداثيات التاريخية المختصرة التي تم تتبعها حتى الآن أنه من الممكن تأريخ بداية البطريركية في القدس حوالي ٤٥١ ، كما في القسطنطينية.
• لكن كما رأينا، فقط في فترة الحروب الصليبية (١٠٩٩-١٢٩١)، ستكون القدس مقرًا للبطريركية اللاتينية.
• بدلاً من ذلك، يمكن اعتبار اعادة تأسيس البطريركية اللاتينية في القرن التاسع عشر استجابة رعوية للكرسي الرسولي للمصالح الجيوسياسية والدينية المتعددة التي ولدت في منتصف القرن التاسع عشر.